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南岳日照、西山慧照、梁汉法照、西明圆照、南岳神照等，不知《塔铭》所述是按受教先后之次第、还是诸师年腊德望之高低，若是前者，则舒州法照(五祖弟子)、南岳日照(普寂弟子)、西山慧照(怀让弟子)、西明圆照(...受教次第，其为南岳日照或南岳神照的可能性最大。梁汉法照在南岳住止未久，且无论如何，不应列于其祖师真公之前。希操所受教之人，皆在荆州，可见其求学范围。日照为普寂弟子，明瓒同学，从年德、辈份上说可为希操之师...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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譬如微少火 樵湿速令灭 于佛教法中 懈怠者亦然 如钻燧求火 未出而数息 火势随止灭 懈怠者亦然 如人持日珠 不以物承影 火终不可得 懈怠者亦然 譬如赫日照 孩稚闭其目 怪言...
不详
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定慧相资歌 宋 延寿撰 祖教宗中有二门。十度万行称为尊。初名止观助新学。后成定慧菩提根。唯一法似双分。法性寂然体真止。寂而常照妙观存。定为父慧为母。能孕千圣之门户。增长根力养圣胎。念念出生成佛祖。定为将慧为相。能弼心王成无上。永作群生证道门。即是古佛菩提样。定如月光烁外道邪星灭。能挑智炬转分明。滋润道芽除爱结。慧如日照破无明之暗室。能令邪见愚夫禅。尽成般若波罗蜜。少时默刹那静。渐渐增修成正定...
宋 延寿撰
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医生日照、月照，发无上菩提，誓救六道一切有情出轮回苦。
二尊菩萨在密宗的形象有多种，其中以日光菩萨为通身赤红色，坐赤莲上，左手持齿莲，右手半举朝内结印，莲上安日轮；月光菩萨为童子形，坐赤莲上，黄色装，...
不详
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兴福寺内的持松法师墓塔 持松法师1972年示寂于上海，1979年，由上海市佛教协会为持师在兴福寺建立了衣帽茔和墓碑，墓碑的边上就是日照亭。 衣帽茔是半圆形的，茔前立着墓碑，砌得比较简单，碑上刻着几个字，写着： “上海佛教协会会长、常熟虞山兴福寺退居、上海静安寺主持佛门尊宿上持下松法师之墓 上海佛教协会敬立” 墓碑前有一个石砌的供台，两旁种着几棵松树。 持师在兴福寺的墓，有与众不同之处...
不详
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丰富的文化赋予复杂的政治色彩。 文化庐山呈现出独特的庐山文化。庐山之优美给文人墨客以魅力，士子名人之佳作赋庐山以光彩。李白的“日照香炉生紫烟”把人们带入仙境；白居易的“匡庐奇秀甲天下山”为庐山奠定...
曲延志
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父子，久远劫前曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来嘱咐分别改名为医生日照、月照，发无上菩提，誓救六道一切有情出轮回苦。 二尊菩萨在密宗的形象有多种，其中以日光菩萨为通身赤红色，坐赤莲上，左手持齿莲...
不详
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“对日思玄度，临风怀谢公。”喝一喝，下座。 小参：“日照孤峰暖，明临溪水寒。祖师玄秘诀，莫向寸心安。于今日已照，月已临溪水孤峰，依然如故。且道祖师玄妙在什么处？”拂一拂，云：“惊起暮天沙上雁，海门斜...
心照不宣
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比较赏析曹植的《杂诗》与常建的《题破山寺后禅院》 文/重阳 前些天，无意中连续看了曹植的《杂诗》与常建的《题破山寺后禅院》。 杂诗：高台多悲风,朝日照北林。之子在万里,江湖迥且深。方舟安可及,离思故难任!孤雁飞南游,过庭长哀吟。翘思慕远人,愿欲托遗音。形影忽不见,翩翩伤我心。题破山寺后禅院：清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余...
重阳
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随着时代的前进而前进的“佛教中第一人”。 黄宗仰又能文能诗，梁启超《饮冰室诗话》也有专门记载，称其“常慕东僧日照之风，欲为祖国有所尽力”。对这样一位有学问的“佛教界中第一流人物”，对这样一位随时代而...
汤志钧
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